泥塑創造是雕塑空間藝術在實際空間中實現的第一步，也是構思、空間造型和制造的可行行驗證的重要一步。許多中外優秀的雕塑著作之所以成為永久而經久不息的經典創作，正是于制造這些經典雕塑的大師們事先經過泥塑的制造、反復推敲、修正小稿、擬定放大而成。
泥塑是一種立體造型藝術，既能夠作為獨立的藝術方式存在，也能夠作為輔佐不銹鋼雕塑制造的辦法。雕塑作為立體空間造型藝術方式，從古至今新的造型言語層出不窮，但是在任何時期的雕塑創造及制造中泥塑都是不行或缺的重要手法，也是許多藝術家進行雕塑創造時所廣為選用的最便捷創造辦法之一。泥塑作為悠久歷史技藝的傳承，技藝撒播至今有它的必然性?？v觀雕塑發展史，大部分雕塑的創造及終究成品的視覺效果中都 能看到泥塑制造的痕跡，這是有泥塑自身具備的幾個特征所注定的。
在泥塑中能給創造者更多的靈感空間，也能為雕塑的終究成型起到“辯證”的效果，泥塑簡單刻畫的特性給歷代的雕塑家提供了自己審美的反復論證，為一件雕塑的誕生起到至關重要的效果，坐擁中外古今的雕塑，絕大多數的雕塑都是有泥塑或現代3D打印技術環節，然后進行雕塑材料的轉化，以便雕塑的撒播至今也為雕塑的審美。
泥塑是利用泥土的可塑、易改、生動、快速成型和材料轉化的特性進行創造、制造的一門技藝。在這門技藝中包括技術、理念、感性等許多條件，也次生出不同風格、不同技藝的各種造型。在泥塑中不分風格，只垂青泥塑的藝術辦法能不能最好地表 達藝術家的構思構思。
首先，具象雕塑在創造過程中泥塑是不行缺少的，假如沒有泥塑環節雕塑的終究造型不敢確保，也不行預知。中外泥塑的制造程序大致相同，包括搭制骨架、泥型刻畫、 細節深化幾個程序。中國古代泥塑制造一般是泥塑作為終究的形式，而西方雕塑中泥塑只作為雕塑創造過程中的一個階段或其間的一個程序，唯獨在中國泥塑少了翻制。中國古代的雕塑家經過研究找到合適泥塑長期保存的辦法，而國外雕塑家是經過泥塑材質的轉化用別的一種材質使泥塑的造型得到持久保存。
羅丹《加萊義民》便是泥塑著作最淋漓盡致的展示。超寫實的雕塑更要泥塑作為基礎，1970 年杜恩漢森選用聚酯樹脂彩飾的《旅行者》便是很好的說明。
其次抽象雕刻畫型中也或多或少用到泥塑，當然不是僅有手法，根據造型的特色來挑選，能比較好的表達出作者的目的構思。 1966 比爾金屬焊接的《銀色鬼魂》就不需求泥塑進行刻畫，并且泥塑的制造也不能給這件雕塑著作帶來更直接的表達。
最后是意象雕刻畫型，它與抽象雕塑的制造有少許類似，都可與不行的選用泥塑進行刻畫，同樣也是取決于雕塑自身的造型需求。1913年翁貝托波丘尼青銅鑄造的《空間延續性的共同方式》 在以人為造型的主要因素，但又拋棄掉許多人體自身的結構特色，這樣的形象必須要泥塑這個環節。
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